História dos Vestidos de Noiva – Noiva Romana – Parte 2

É célebre a história do rapto das sabinas como o casamento que deu origem ao povo romano

O objetivo do presente estudo é resgatar a evolução da trajetória do matrimônio, através de seu símbolo maior, que é o Vestido de Noiva. Diferente de outro traje social de luxo preparado para ocasiões especiais, este tem um significado relevante para a cultura ocidental. Mais do que uma veste nupcial, o vestido de noiva, resgata  pedaços da cultura, da religiosidade e da história da humanidade. Seus tecidos, volumes e complemento, simbolizam a magia que envolve a união dos cônjuges e demonstram a profundidade do conceito de Amor para as culturas do ocidente.

Noiva Romana

Quanto aos romanos, é célebre a história do rapto das sabinas como o casamento que deu origem a este povo. O rapto, como forma de casamento, era um costume bárbaro, servia para demonstrar a virilidade do marido e a subserviência da esposa como valorização da disposição física do esposo. A esposa, a partir de então, passava a considerá-lo como seu amo e senhor. Este costume se manteve na Europa até a sua total cristianização, que se deu durante a Idade Média.

Entre os romanos civilizados a cerimônia de casamento era diferenciada das outras cerimônias civis através do traje, que era preparado unicamente para esta ocasião, quando a noiva vestia uma túnica branca e se envolvia com um véu de linho muito fino de cor púrpura. Este véu tinha o nome de FLAMMEUM. Nesta ocasião, a jovem arrumava o cabelo com tranças e ornava com uma coroa de flores de verbena. As flores, num casamento, sempre foram sinônimo de fertilidade.

A noiva vestia uma túnica branca e se envolvia com um véu de linho muito fino de cor púrpura. Este véu tinha o nome de FLAMMEUM

Noiva Bizantina

Com a queda do Império Romano, as atenções culturais do ocidente passaram a ter como referência o padrão de elegância proposto pela corte bizantina. Lá, as noivas se casavam vestidas de seda vermelha bordada em ouro e traziam no cabelo tranças feitas com fios dourados, pedras preciosas e flores perfumadas.

Leia também a  História dos Vestidos de Noiva – História de Amor e Matrimônio – Parte 1.

Saiba mais sobre a história do Casamento  Romano – Tradução do Google

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As primeiras formas de união.
63. Durante este período, também, o livre não-cidadãos, os plebeus (§ § 177-178), havia sido ocupado em se casar e dar em casamento. Há pouca dúvida de que os seus sindicatos tinham sido tão sagrado em seus olhos, seus laços familiares considerados como estritamente e pura como os dos patrícios, mas os sindicatos foram ímpio pelos deuses nacional e reconhecida pela lei civil, simplesmente porque os plebeus ainda não eram cidadãos. Sua forma de casamento, chamado usus, consistiu essencialmente na convivência contínua do homem e da mulher como marido e mulher, embora provavelmente havia formas convencionais e observâncias, sobre o qual não sabemos absolutamente nada. O marido plebeu pode adquirir os mesmos direitos sobre a pessoa ea propriedade de sua esposa como o patrício, mas a forma do casamento não se envolver em manus. A mulher pode continuar a ser um membro de sua família pais e manter a propriedade como ele permitiu que ela (§ 22), limitando-se a ausentar-se do marido para o espaço de um trinoctium, ou seja, três noites consecutivas, cada year.1 Se ela fez isso, o casamento foi em conventiōne sine manum, eo marido não tinha controle sobre sua propriedade, se não, o casamento, como a dos patrícios, foi conventiōne em cum manum.

O dia do casamento.

Vai ser notado que a superstição desempenhou um papel importante nos acordos para um casamento há dois mil anos, como acontece agora. Especial dores tiveram de ser tomadas para garantir um dia de sorte. As calendas, nonas e idos de cada mês, e no dia seguinte cada um deles, foram infelizes. Então, foi tudo de Maio e na primeira metade de junho, por conta de certas cerimônias religiosas observado nestes meses, em maio as ofertas Argean e Lemúria, em Junho, o morre religiōsī relacionadas com Vesta. Além destes, o parentālēs morre, 13-21 fevereiro, e os dias em que a entrada para o mundo inferior era para ser aberto, 24 de agosto, 05 de outubro e 08 de novembro, foram cuidadosamente evitados. Um terço do ano, portanto, era absolutamente proibido. As férias grandes, também, e estes eram legião, foram evitadas, porque eles não tiveram sorte, mas porque nesses dias os amigos e parentes estavam certos de ter outros compromissos. Mulheres se casar pela segunda vez escolhi estas férias muito para fazer seus casamentos menos evidentes.

76. O vestuário do casamento.

Na véspera do dia do casamento a noiva dedicada à Lares da casa de seu pai, sua bulla (§ 99) e toga praetexta (§ 246), que as mulheres casadas não usavam, e também, se ela não era muito mais de doze anos de idade, seu brinquedos infantis. Por causa do presságio vestiu antes de ir dormir a tunica recta, ou Regilla túnica, tecida de uma só peça e caindo aos pés. Foi dito ter derivado do nome da Recta sendo tecida na moda antiga em um tear vertical, embora algumas autoridades tenham pensado que assim chamado porque pendurado em linha reta, não sendo bloused mais no cinto. Esta túnica mesmo foi usado no casamento.

77. Na manhã do dia do casamento a noiva estava vestida para a cerimônia de sua mãe.

A partir de uma pintura mural encontrada em Pompéia, agora no Museo Nazionale, poetas NaplesRoman mostrar ternura incomum como eles descrevem a solicitude mães. A pintura da parede de uma cena é reproduzida na Figura 26. O artigo principal do vestido era a tunica recta já mencionado (§ 76), que foi presa na cintura com uma faixa de lã amarrado no nó de Hércules (Herculāneus Nodus), provavelmente por Hercules era o guardião da vida conjugal. Este nó que o marido só teve o privilégio de desatar. Sobre a túnica foi usado o véu de noiva, véu cor de chama (flammeum), mostrado na Figura 27. Tão importante era o véu da noiva que nūbere, véu para si mesmo, é a palavra usada regularmente para o casamento de uma mulher.

78. Especial atenção foi dada para o arranjo do cabelo.

Foi dividido em seis bloqueios da ponta de uma lança, ou um pente dessa forma, uma prática de sobrevivência, provavelmente, do casamento por captura antiga (§ 86); estes bloqueios, talvez trançado, foram mantidos na posição por fitas (vittae) . Como as vestais usavam o cabelo assim arranjadas, deve ter sido uma forma extremamente precoce, de qualquer forma. A noiva também tinha uma coroa de flores e plantas sagradas recolhidas por ela mesma. O noivo vestia, claro, a toga e tinha uma coroa de flores similar em sua cabeça. Ele foi acompanhado até a casa da noiva, no momento adequado por parte de parentes, amigos e clientes (§ § 176-180), que eram obrigados a fazer-lhe todas as honras no dia de seu casamento.

79. A cerimônia.

Em conexão com o casamento cerimônias deve ser lembrado que apenas o consentimento era necessário (§ § 73-74), com o acto de expressar o seu consentimento, e que todas as outras formas e as cerimônias eram desnecessários e variável. FIG. 27: O FLAMMEUMSomething dependia da forma particular usado, mas mais sobre a riqueza e posição social das famílias interessadas. É provável que a maioria dos casamentos eram muito mais simples do que as descritas por nossas autoridades chefe. A casa do pai das noivas, onde a cerimônia foi realizada, foi enfeitada com flores, galhos de árvores, faixas de lã, e tapeçarias. Os convidados chegaram antes da hora do nascer do sol, mas mesmo então os presságios tinham sido já tomadas. Na cerimônia de confarreate antiga estas foram tiradas pelo augur público, mas nos últimos tempos, não importa o que a cerimônia, o haruspices apenas consultado as entranhas de um carneiro que tinha sido morto em sacrifício.

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Leia também a  História dos Vestidos de Noiva – História de Amor e Matrimônio – Parte 1.

62. Early Forms of Marriage .  As primeiras formas de união. Polygamy was never sanctioned at Rome, and we are told that for five centuries after the founding of the city divorce was entirely unknown. A poligamia nunca foi sancionada em Roma, e somos informados de que durante cinco séculos após a fundação da cidade de divórcio era totalmente desconhecido. Up to the time of the Servian constitution (traditional date, sixth century BC) patricians were the only citizens and intermarried only with patricians and with members of surrounding communities having like social standing. Até o momento da constituição Servian (data tradicional, do século VI aC) patrícios eram os únicos cidadãos e se casaram só com os patrícios e os membros das comunidades vizinhas tendo como posição social. The only form of marriage known to them was called cōnfarreātiō . A única forma de união conhecido deles foi chamado Confarreatio. With the consent of the gods, while the pontificēs celebrated the solemn rites, in the presence of the accredited representatives of his gēns , the patrician took his wife from her father’s family into his own ( § 35 ), to be a māter familiās , to bear him children who should conserve the family mysteries, perpetuate his ancient race, and extend the power of Rome. Com o consentimento dos deuses, enquanto os pontífices celebrou o rito solene, na presença dos representantes credenciados de sua gens, o patrício tomou a esposa do pai de família em sua própria ( § 35 ), para ser um familias mater, a a dar-lhe filhos que devem conservar os mistérios da família, perpetuar a sua raça antiga, e aumentar o poder de Roma. By this, the one legal form of marriage of the time, the wife passed in manum virī , and the husband acquired over her practically the same rights as he would have over his own children ( §§ 23-24 ) and other dependent members of his family. Por isso, a forma jurídica de um casamento da época, a mulher passou em Viri manum, eo marido dela adquirida ao longo de praticamente os mesmos direitos que teria sobre seus próprios filhos ( § § 23-24 ) e outros membros dependentes da sua família.  Such a marriage was said to be cum conventiōne uxōris in manum virī ( § 23 ). Esse casamento foi dito ser conventiōne uxoris cum manum em viri ( § 23 ).63 . 63. During this period, too, the free non-citizens, the plebeians ( §§ 177-178 ), had been busy in marrying and giving in marriage. Durante este período, também, o livre não-cidadãos, os plebeus ( § § 177-178 ), havia sido ocupado em se casar e dar em casamento. There is little doubt that their unions had been as sacred in their eyes, their family ties as strictly regarded and as pure as those of the patricians, but these unions were unhallowed by the national gods and unrecognized by the civil law, simply because the plebeians were not yet citizens. Há pouca dúvida de que os seus sindicatos tinham sido tão sagrado em seus olhos, seus laços familiares considerados como estritamente e pura como os dos patrícios, mas os sindicatos foram ímpio pelos deuses nacional e reconhecida pela lei civil, simplesmente porque os plebeus ainda não eram cidadãos. Their form of marriage, called ūsus , consisted essentially in the living together continuously of the man and woman as husband and wife, though there were probably conventional forms and observances, about which we know absolutely nothing. Sua forma de casamento, chamado usus, consistiu essencialmente na convivência contínua do homem e da mulher como marido e mulher, embora provavelmente havia formas convencionais e observâncias, sobre o qual não sabemos absolutamente nada. The plebeian husband might acquire the same rights over the person and property of his wife as the patrician, but the form of marriage did not in itself involve manus . O marido plebeu pode adquirir os mesmos direitos sobre a pessoa ea propriedade de sua esposa como o patrício, mas a forma do casamento não se envolver em manus. The wife might remain a member of her father’s family and retain such property as he allowed her ( § 22 ) by merely absenting herself from her husband for the space of a trinoctium , that is, three nights in succession, each year . 1 If she did this, the marriage was sine conventiōne in manum , and the husband had no control over her property; if she did not, the marriage, like that of the patricians, was cum conventiōne in manum . A mulher pode continuar a ser um membro do pai, sua família e manter a propriedade como ele permitiu que ela ( § 22 ), limitando-se a ausentar-se do marido para o espaço de um trinoctium, ou seja, três noites consecutivas, a cada ano. 1 Se ela fiz isso, o casamento foi em conventiōne sine manum, eo marido não tinha controle sobre sua propriedade, se não, o casamento, como a dos patrícios, foi conventiōne em cum manum.

Sobre Queila Ferraz

Queila Ferraz, Coordenadora Geral do Curso de Design de Moda da UNIP, foi professora da Universidade Anhembi Morumbi e dos cursos de pós-graduação de Moda do Senac. É historiadora de moda, especialista em processos tecnológicos para confecção e consultora de implantação para modelos industriais para a área de vestuário.
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